Problemi della transizione 1982

PROBLEMI DELLA TRANSIZIONE

Remota justitia: premesse per una discussione su etica e politica

di Remo Bodei

I. Guardando indietro

1. Se nel mondo anglosassone parlare di etica è pur sempre un hazardous business 1 ^ nell ’ ambito della nostra cultura euro pea continentale si può rischiare il ridicolo. Solo a sentirla no minare si scatenano “ reazioni allergiche ” 2 . Il suo nome, e quel lo di ‘ morale ’ , evocano spesso l ’ immagine di prediche inutili, di dispute interminabili e senza costrutto, di repressione degli istinti, di lamentele senili contro la nequizia dei tempi. 11 rifiuto si può somatizzare a tal punto da assumere quasi i sintomi della ripugnanza fisica. Allora la morale può addirittura essere asso ciata a gusti e sapori desueti, a vischiosità e densità di liquidi da cui è già evaporato il meglio e son rimasti i residui troppo zuc cherosi o grassi. Essa fa così venire in mente appiccicosi “ roso- lii ” o, come nel caso di Musil, untuosi brodi: “ Oggidì non si può vincere a volte l ’ impressione che i concetti e le regole della vita morale siano soltanto allegorie strabollite, intorno alle quali ondeggia un vapore insopportabilmente untuoso di uma nitarismo ” 3 . I più benevoli, forse, pensano alla morale come a una specie di pianta parassitarla, ad un rampicante che si avvi ta sul tronco della politica, del diritto e del costume vigente per poter sopravvivere e crescere. Priva dell ’ appoggio di ciò che cri tica e combatte precipiterebbe immediatamente. Altri ancora ritengono che non costituisca neppure un problema, in quanto, da un latomie chiacchiere ammutoliscono dinanzi alle dure re pliche della storia, dall ’ altro, ciascuno sa o crede di sapere che

ral, hrsg. v., N. Luhmann und S.H. Pfurtner., Frankfurt a.M., 1978, p. 177. 3 R. M usil , Der Mann ohne Eigen- schaften, Bd. I, Berlin, 1930, trad. it. L ’ uomo senza qualità, Torino, 1957 4 , voi. I, p. 691.

1 Cfr. B. W illiams , Morality. An ln- troduction to Ethics, Cambridge, 1978, p. 9. Data la differenza di signi ficato che i termini “ etica ” e “ morale ” assumono nelle diverse tradizioni, la scio al contesto la determinazione del senso. Aggiungo soltanto che non uso “ etica ” come discorso sulla morale e che tendo ad attribuire a questa parola una dimensione più di morale pubbli ca e di costume che non di ‘ coscienza ’ . 2 S.H. P fuertner , Zur ivissenschaft stheoretischen Begrùndung der Moral, in AA.VV ., Theorietechnik und Mo

12