Problemi della transizione 1982

PROBLEMI DELLA TRANSIZIONE

Etica e politica nella cultura italiana del Novecento: un caso da riaprire

di Walter Tega

Premessa

Credo sia tutt ’ altro che inutile riproporre al dibattito, nell ’ attuale fase di ripensamento di molti presupposti della stra tegia della sinistra, l ’ ampio ventaglio delle questioni relative al la giustizia, all ’ eguaglianza e alla libertà. Discutere oggi in modo analitico della società giusta vuol dire porre l ’ accento su due fatti che la polemica politica degli ultimi anni ha teso di continuo a rimuovere o ad occultare. Il primo: la nostra società sviluppata e complessa è ancora percorsa, come e più di altre, da profonde disuguaglianze e da clamorose ingiustizie. Il secondo: ogni prospettiva di rinnovamento e di progresso ha ormai quale suo passaggio ineludibile lo sviluppo di dinami che sociali, economiche e istituzionali il cui banco di verifica è rappresentato dalla loro reale capacità di operare prima una ri duzione in termini di ragionevolezza, e quindi un superamento delle forme della diseguaglianza. La discussione intorno a queste tematiche si è fatta ultima mente molto corposa e ha insistito sempre più di frequente sul la ripresa delle teorie utilitariste e di quelle contrattualiste; o meglio, ha teso a elaborare modelli di sviluppo della società ispirati a quelle due notevolissime tradizioni del pensiero filosofico-politico occidentale. Vi sono una serie di ragioni che spingono a considerare l ’ ipotesi contrattualista come la più idonea a recepire le solleci tazioni individuali o di gruppo, verso la realizzazione della so cietà giusta. Mi sembra che essa, diversamente da quella utilitarista, svi luppi una particolare inclinazione a porre la società come luogo dell ’ identità, della differenza, del conflitto e della cooperazio ne; come problema anziché come dato, ad assumere quale pie tra angolare del contratto il principio dell ’ identità personale, principio dinamico che si rinnova e si espande correlativamente alle acquisizioni di fondo del processo di emancipazione e di li berazione messo in opera dall ’ uomo contemporaneo. Di qui un adeguamento e un aggiustamento continuo del patto il quale deve sapere incorporare una definizione sempre aggiornata di questa stessa identità personale se vuole dare luogo a uno sche

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