Problemi della transizione 1982

Osservazioni in margine all ’ idea di “ società giusta ”

di Salvatore Veca

1. La filosofia politica moderna ruota intorno a queste do mande centrali: perché lo stato è meglio dell ’ anarchia? Come giustificare razionalmente l ’ uscita dall ’ anarchia (il classico “ sta to di natura ” ) e l ’ ingresso volontario in stato politico? Le do mande si formulano sullo sfondo di un complicato processo che per semplicità identifichiamo con la formazione di alcuni grandi stati territoriali moderni, tra XVII e XVIII secolo, in Europa. Le teorie contrattualiste dell ’ obbligo politico sono as sociate infatti a un ’ esperienza collettiva che sembra uno dei punti di non ritorno da cui si genera il moderno: lo stato. Esse cercano di mostrare come un elemento collettivo quale l ’ assetto base di una società possa dipendere dalle scelte degli individui che lo preferiscono all ’ anarchia. Quest ’ ultima è una condizione in cui le interazioni tra gli individui non sembrano per essi sod disfacenti. L ’ anarchia prevede, per un motivo o per l ’ altro, co sti eccessivi per gli individui. Nella prospettiva contrattualista, la società è un problema. La soluzione di questo problema coincide con la scelta ra zionale degli individui di entrare in stato politico. A sua volta, quest ’ ultimo finisce, da fatto naturale, per divenire (o essere giustificato come) un esito di scelta, un costrutto volontario. I termini base dell ’ accordo o del “ trattato di pace ” coincidono con i criteri alla luce dei quali valutare l ’ assetto delle istituzioni di una società. Come soprattutto Kant ha sostenuto, il contrat to “ originario ” è la pietra di paragone, il punto archimedeo grazie al quale valutare l ’ assetto base di una società politica. Valutare in questo caso vuol dire: giustificare (o meno). E la giustificazione ha a che vedere con l ’ etica. Il ragionamento mo rale è fatto di giustificazioni. Hilary Putnam ha osservato che esso sembra costituito da argomentazioni tese a giustificare e a difendere dalle obiezioni, risposte a domande su come vivere. Possiamo dire che esso ha a che vedere con giustificazioni di scelte. Un ’ etica pubblica consiste in ragionamenti, argomentazioni e giustificazioni di scelte che riguardano gli assetti base della società, in certo senso interessanti tutti. Giustificazioni dotate di un carattere globale cui in linea di principio tutti sono inte

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