Problemi della transizione 1984

L ’ ultimo Sartre

Anche nel caso dello Spirito oggettivo, dunque, sembra confermata la struttura del pratico-inerte che abbiamo visto emergere dalla Critica. Così non sembra si possa dire, come fa Fergnani, che «il vero stigma, la valenza perversa del pratico-inerte sembra essere allora la rigidità statutaria, l ’ istitu- zionalità pietrificata irriducibile, racchiusa su se stessa o divenuta scopo a se stessa» (p. 207). O, meglio, questa è solo una parte del discorso sartriano. Occorre infatti non dimenticare che se lo Spirito oggettivo è (sul piano della scrittura) la somma delle opere pubblicate, è anche al tempo stesso la molte plicità delle totalizzazioni effettuate dai lettori, e che, quindi, la totalizza zione dall ’ esterno, come l ’ antipraxis e l ’ alienazione, derivano sì dalla mate rialità, ma attraverso la molteplicità della praxis. Pertanto, al di là di una maggiore complessità del discorso sartriano, e la sottolineatura particolare di alcuni aspetti del pratico-inerte (come, per esempio, quello che con Fergnani possiamo chiamare «il coefficiente di mineralità dei prodotti intellettuali fi niti» [p. 207]), la nozione di pratico-inerte resta nella sua struttura formale la medesima: cambiano solo le realtà concrete a cui, di volta in volta, la nozio ne stessa viene applicata, per cui si può dire che quella del pratico-inerte co stituisce una nozione fondamentale che Sartre utilizza per analizzare e ren dere intelligibili una molteplicità di realtà e processi (e la Storia stessa) anche i più diversi tra loro, ma tutti caratterizzati dalle relazioni di una moltepli cità di agenti separati con la materia inorganica. E si può aggiungere che co me la dialettica è per Sartre la «logica vivente» (CRD, I, 164) della praxis, il pratico-inerte può essere considerato (in quanto anti-dialettica) come la «lo gica vivente» (ma «vivente» di una vita «parassitarla») di un ’ anti- praxis che ri sulta dal compenetrarsi delle molteplici praxis separate nella materia che dall ’ esterno le unifica e le aliena.

aut aut n. 199-200 - gennaio-aprile 1984

Sommario «STORIE DI FANTASMI PER ADULTI» Il pathos delle immagini nelle ricerche di Aby Warburg sulla rinascita del paganesimo antico. ERNST H. GOMBRICH, Aby Warburg, 1866-1929 M ateriali FRITZ SAXL, La visita di Warburg nel Nuovo Messico - ABY WARBURG, // rituale del serpente - ABY WARBURG, Il «Déjeuner sur l'herbe» di Manet - ABY WARBURG, Burckhardt e Nietz sche - GIORGIO AGAMBEN, Aby Warburg e la scienza senza nome - ALESSANDRO DAL LAGO, L'arcaico e il suo doppio. Aby Warburg e l'antropologia - GIANNI CARCHI A, Aby Warburg: simbolo e tragedia - OMAR CALABRESE, La geografia di Warburg. Note su linguistica e iconologia - EDGAR WIND, Il concetto di Kultunvissenschaft di Warburg e il suo significato per l'estetica - TITO VIGNOLI, Evoluzione storica del mito e della scienza.

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