Transizione 1989

logie, segno di individualità. Quanto la riduzione ad unum di quelle diverse «verità» del mondo greco dipenda dalla storiografia filosofica (cioè, ancora una volta, dall ’ osservatore che non descrive semplicemente il contesto ma lo definisce) e quanto dalla stessa storicità del loro percorso in cui la specularità ha scontato con Vinvisibilità i segni della propria alterità, forse è ancora da indagare e, comunque, anche se indagato a fondo non ci garantirebbe, in ogni caso, che la rappresentazione di una verità possa coincidere con l ’ esistenza, almeno in questo caso, della verità.

3. La metafisica dell ’ antitesi

La credenza fondamentale dei metafisici è la credenza nelle antitesi dei valori. (F. Nietzsche, Al di là del bene e del male)

È noto che in Occidente lo studio del corpo inizia con la disse zione dei cadaveri e che una delle conseguenze di tale modalità è la caratteristica di descrizione di organi, mentre invece in Oriente, ad esempio in Cina, le ridotte conoscenze anatomo-fisiologiche si accompagnavano alla osservazione dei corpi ancora caldi di suppli ziati, avendo come esito la ri-costruzione dell ’ insieme di apparati e di funzioni (la circolazione, la respirazione, etc.). È altrettanto noto che nella tradizione e nella epistemologia orientali gli «organi» non sono solo apparati in senso fisiologico. Nella respirazione, ad esempio, la valenza di volontarietà risulta fondamentale proprio perché, oltre che condizione di vita fisica, diventa medium con sfere che trascendono la fisicità individuale e connettono l ’ uomo a una dimensione trascendente, cosmica. Non a caso tutte le tecniche orientali, da quelle marziali a quelle terapeutiche, hanno al centro la respirazione: dal Vrana indiano al Té cinese alla Baraka araba è energia che si accresce attraverso il controllo della respirazione 4 . Nella tradizione esoterica dei Vali (mistica musulmana) il corpo è campo di esperienza di una particella dell ’ anima (Bahram Elahi, 1981, 35). Nel pensiero di Srila Vyasadeva, autore dello Srimad Bhagavatam, scienza spirituale che consente l ’ accesso alla sorgente ultima di ogni cosa, chiunque consideri la propria anima-identità 91