Transizione 1989

On perd la té te ou la raison. La science moderne rend fou dit-on et pour raison garder, pre- nons quelque distance face à ce tumulte et tentons d ’ agir. Car si le débat Ethique peut s ’ éterniser, ou se développer sur des terrains variés, le Droit lui doit décider sur des questions con- crètes, offrir et faire prévaloir des solutions argumentées qui enga- gent l ’ avenir à la lumière du passe. Tout juriste se trouve con fronte à l ’ impérieux art. 4 C. Civ. «Le juge qui se refuserà de juger sous prétexte du silence, de l ’ obscurité ou de l ’ insuffisance de la loi pourra étre poursuivi comme coupable de déni de justice». — Or, le fait est que la genèse de normes, l ’ évaluation ethique du bien et du mal, du licite ou de l ’ illicite dans la programmation organisée de la production d ’ enfants hors sexualité, donc hors altérité corporelle, voire hors du temps naturel, se heurte à des faits accomplis, dont la nature propre révèle les traits dominants d ’ une société où l ’ Ethique n ’ a que peu de place efficiente dans les systèmes qui la gouvernent. De ces faits et de ces systèmes il faut avoir conscience, les regarder en face pour tenter de les retourner. La motivation profonde des PMA reste la réponse à la souffrance de la sterilite. Mais cette réponse là prend des voies qui sont celles du système social. Société technique, technicienne, plus que véritablement scientifique: société qui vise à la transformation du monde plusqu ’ à sa connaissance et qui pour se maintenir a besoin de 1 Idolatrie du progrès, ne serait-ce que pour masquer l ’ impuissan- ce des lois ou des morales à enrayer ses engrenages aveugles. Société marchande dont la loi, celle du marché nécessite que tout soit dans l ’ échange ou le commerce, y compris les moyens de la vie, y compris l ’ homme ou l ’ humanité pris dans la matérialité de son corps et de ses gènes: société dont les règles d ’ or sont l ’ adéquation rationnalisée de l ’ offre à la demande et la rentabilité concurentielle et productiviste de la recherche scientifique et de ses retombées; société individualiste, où le lien social et le respect de l ’ altérité se dissolvent au bénéfice de l ’ exaltation d ’ un narcis- sisme indifférent à autrui, générateur de formes inédites de barbarie que nul ne serait autorisé à contraindre, puisque l ’ hétérogénéité ou le pluralisme des courants éthiques interdirait toute norme commune. Ces constats sont pessimistes mais lucides, les critiques vigou- reuses venues d ’ horizons divers n ’ affectent pas ou n ’ affectent que 203