Transizione 1989

la sienne et ne fait avec elle un alliage qui pencherait d ’ un autre poids vers Tètre».

Et voici en exemple, la nécessité de répondre à toute demande de procréation artificielle avec pour seule référence la conscience individuelle, c ’ est-à-dire le retour narcissique sur soi-mème auteur de ses propres normes, la communauté humaine n ’ étant plus fondée à énoncer une éthique commune qui limiterait le trop fameux Right of privacy des américains. Ce droit subjectif sans bornes, le droit à l ’ enfant, dès lors, que chacun individuellement y consent, ré- suite inéluctablement d ’ un tei courant de pensée. L ’ idéal sanitaire d ’ une société d ’ enfants privés de défauts génétiques, l ’ engenisme comme signe de la victoire sur les malheurs de la nature, que Ton domine non plus par le soin des patients mais par Péradication des malades eux-mémes avant méme qu ’ ils n ’ aint eu le temps de naitre, voici ce que propose ou subtilement impose la libre re- cherche scientifique sur Tembryon humain. Face à ces forces de la technique, du marché et du désir transmué en droit subjectifs d ’ autres voix s ’ élèvent qui cherchent et argu- mentent les fondements d ’ une régulation sociale, juridique et éthique. «En définitive la plus haute humanité n ’ existe que parce qu ’ on le lui dit». — que le droit doive dire quelque chose sur l ’ homme et son humanité est de l ’ ordre de la nécessité. C ’ est un enjeu de sens plus que d ’ efficaci té. C ’ est un enjeu de démocratie plus que de gestion technique, puisqu ’ aussi bien l ’ idéal démocratique, sans élaboration juridique du bien commun, sans institution des valeurs que l ’ Ethique fonde ne serait qu ’ illusion, masque hypocrite de tyrannies douces. Par conséquent ces propos pessimistes n ’ ont pas le dernier mot. Dans la réalité, des pratiques génératrices d ’ usages et de déonto- logies, se forgent et se discutent. Dans la jurisprudence qui se développe et dans les propositions ou projets de lois, la procréation artificielle prend forme. Car de la multiplicité des débats, de leurs incohérences ou de leurs violences antagonistes, se dégagent et se décantent quelques lignes directrices, pour garder ce contròie social des faits. Des scientifiques nous y invitent.

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