Transizione 1989

Il semble qu ’ en France, un relatif consensus soit ici admis. Mais il n ’ en va pas ainsi du statut de l ’ embryon humain. B L ’ OBSCUR DESTIN DE L ’ EMBRYON HUMAIN Légiférer sur la procréation artificielle est plus facile que de forger un statut porteur de sens pour la vie humaine en ses débuts. Ici encore nous sommes placés dans un lacis de contradictions et dans la plus grande perplexité pour qualifier l ’ enfant à naitre, porteur de l ’ humanité, non encore personne accomplie, vulnérable et incertaine. a) Les contradictions sont multiples au sein de la science elle méme: entre ceux qui souhaitent disposer de l ’ embryon ou du foetus à fins de recherche expérimentale ou comme réserve de tissus à greffer pour le traitement de maladies de plus en plus nombreuses: combien faudra-t-il de foetus alors si de telles entre- prises se développent justifiant la production et la mort de l ’ homme pour l ’ homme. Où l ’ on voit le delire auquel peut conduire l ’ idéolo- gie thérapeutique conduisant à ne voir en l ’ embryon qu ’ un matériel biologique. Mais d ’ autres scientifiques à Finverse, à l ’ expérience de la medicine psychosomatique ou de la recherche sur le foetus humain, font remonter toujours plus haut la capacité de perception et la sensibilité de l ’ embryon humain, la dépendance multipolare entre la mère et l ’ enfant qu ’ elle porte, la puissance des interactions psychiques et physiologiques entre ces deux ètres, interdisant par •là mème de réduire l ’ enfant à naitre à une «pars viscerum ma tris» et fondant sa reelle altérité de sujet en puissance. Contradictions scientifiques aussi entre ceux qui pensent comme Jacques Testard que toutes manipulations embryonnaires visant à réduire la loterie génétique portent atteinte à l ’ humanité et à la personne placées alors sous le pouvoir exorbitant de l ’ utilitarisme eugénique ou de Fégocentrisme parental, et ceux qui pensent que les diagnostics ou les manipulations génétiques sont la voie de Favenir pour maìtriser les maladies héréditaires ou génétiques ou pour garantir l ’ efficacité de la fécondation in vitro. Contradictions éthiques, au sein méme de la pensée catholique qui en autorisant l ’ invention thérapeutique sur l ’ embryon pour le bien de l ’ enfant, néglige la nécessité morale d ’ expérimentations préalables à l ’ admission de l ’ acte curatif, et — ce qui est plus

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