Transizione 1989

S ’ il s ’ agissait de permettre l ’ accroissement d ’ un savoir véritable dépouillé de pouvoir immédiat, on pourrait considérer que, sur la vie embryonnaire, pése une servitude au bénéfice de recherches dùment contrólées et autorisées au cas par cas. Mais ce n ’ est pas aujourd ’ hui le cas. Est-ce déjà le cas des expérimentations visant à favoriser la naissance d ’ enfants, non manipulés ni sélectionnés, dans le seul but de leur donner une chance de naitre? Ce peut étre une hypothèse aussi de dérogation ponctuelle. Mais quoiqu ’ il en soit — interdit total ou interdit sauf autori- sation speciale — il est essentiel de maintenir l ’ idée qu ’ il n ’ y a pas de seuil, à compter de la conception, en degà duquel l ’ embryon serait un matériel de laboratoire et que, si recherche il y a, elle porte sur des étres humains présumés sujets, et engagé le devenir du genre humain à travers les représentations de l ’ homme ou les conséquences qui en résulteront pour d ’ autres. C ’ est pourquoi il faut dénoncer ce concept utilitariste de pré-embryon en vogue dans les milieux anglo-américains. Quelques considérations sur les modes d ’ expression et d ’ action du Droit peuvent permettre de dégager, pour conclure, les rap- ports que la loi et l ’ éthique peuvent entretenir sans se confondre. Si les parlements se décident enfin à agir, ils ne pourront le faire valablement et utilement que par l ’ établissement de règles de fond et la mise en place d ’ institutions de con tròie. Des règles de fond dont l ’ impérativité en tant que «normes élevées» constituent l ’ ordre public expression de l ’ éthique collecti- ve, insusceptible d ’ étre transgressée sauf exceptions légales préci- sément définies et d ’ interprétation stricte. Sans la médiation du Droit l ’ Ethique reste lettre morte dans la vie sociale. Des règles de fond qui précisent les conditions des actes licites en leur principe. A leur égard, la loi peut prévoir, par le jeu des clauses de conscience, que l ’ éthique particulière de certains, lorsqu ’ elle est plus exigeante que l ’ éthique générale, soit reconnue. Ainsi les valeurs fondatrices d ’ interdits ne peuvent ètre dé- III. Un ordre puridique, véhicule de l ’ éthique pour la transmission de la vie

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